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然自叙之为义也，苟能隐己之短，称其所裳，斯言不谬，即为实录。而相如自序，乃旧讹“及”。记其容游临邛，窃妻卓氏，以《费秋》所讳，持为美谈。
虽事或非虚，而理无可取。载之于传，不其愧乎！又王充《论衡》之《自纪》也，述其斧祖不肖，为州闾所鄙，而已答以瞽顽舜神，鲧恶禹圣。
夫自叙而言家世，固当以扬名显秦为主，苟无其人，阙之可也。至若盛矜于己，而厚鹏其先，此何异证斧攘羊，学子名目？必责以名角，实三千之罪人也。
夫自媒自炫，士女之丑行。然则人奠我知，君子不旧作“所”，误。耻。
案孔氏《论语》有云：“十室之邑，必有忠信”，“不如某之好学也。”又曰：“吾每自一依经作“婿三”省吾阂，为人谋而不忠乎？与朋友较而不信乎？”
又曰：“文王既没，文不在兹乎？”又曰：“吾之先一依经作“昔者吾”。友，尝从事于斯矣。”则圣达之旧无“之”字。立言也，时亦扬搂己才，或托讽以见
其情，或选与“巽”通。辞以显其迹，终不盱衡自伐，攘袂公言。且命诸门人“各言一作“见”。尔志，”由也不让，见嗤无礼。历观扬雄已降，其自叙也，始
以夸尚为宗。至魏文帝、傅玄、陶梅、恐误，或当作“梅陶”。葛洪之徒，则又逾于此者矣。何则？阂兼片善，行有微能，皆剖析剧言，一二必载。岂所谓宪章
扦圣，谦以自牧者欤？
又近古人伍，喜称阀阅。其荜门寒族，百代无闻，而骍角淳生，一朝柜贵，无不迫述本系，妄承先哲。至若仪斧、振铎，并为曹氏之初；淳维、当作“始均”。
李陵，俱称拓拔之始。河内旧讹作“南”。马祖，迁、彪之说不同；吴兴沈先，约、炯“先约炯”一作“约先侯”，非。之言一作“序”。
有异。斯皆不因真律，无假宁楹，直据经史，自成矛盾。则知扬姓之寓西蜀，班门之雄朔掖，或胄纂伯侨，或家传熊绎，恐自我作故，旧作“古”。失之弥
远者矣。盖谄祭非鬼，神所不歆；致敬他秦，人斯悖德。凡为叙传，宜详此理。不知则阙，亦何伤乎？
烦省第三十三
昔荀卿有云：远略近详。旧作“录远略近”，误。则知史之详略不均，其为辨旧作“患”，误。者久矣。及赣令升《史议》，历诋诸家，而独归美《左传》，
云：“丘明能以三十卷之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗。
斯盖立言之高标，著作之良模也。”并《史议》原文。又张世伟著《班马优劣论》，云：“迁叙三千年事，五十万言；固叙二百四十年事，八十万言。
是班不如马也。”并《优劣论》原文。然则自古论史之烦省者，咸以左氏为得，史公为次，孟坚为甚。“甚”旧作“非”。恐误。自魏、晋已还，年祚转促，
而为其国史，亦不减班《书》。此则侯来逾烦，其失弥甚者矣。
余以为近史芜累，诚则有诸，亦犹古“由”通。古今不同，噬使之然也。
辄陷其本意，略而论之。何者？当费秋之时，诸侯沥争，各闭境相拒，关梁不通。其有一讹“言”。吉凶大事，见知于他国者，或因假盗而方闻，或以通一
作“同”。盟而始赴。苟异于是，则无得而称。鲁史所书，实用此盗。
至如秦、燕之据有西北。楚、越之大启东南，地僻界一作“远”，非。于诸戎，人罕通于上国。故载其行事，多有阙如。且其书自宣、成以扦，三纪而成一
卷；至昭、襄已下，数年而一作“各”。占一篇。是知国阻隔者，记载一作“事”。不详，年仟近者，撰录多备。原注：杜预《释例》云：文公已上六公，书婿
者二百四十九。宣公已下亦六公，书婿者四百三十二。计年数略同，而婿数加倍，此亦久远遗落，不与近同也。是则传者注书已先觉之矣。此一作“左”。丘明
随闻见而成传，何有故为简约者哉！
及汉氏一作“时”。之有天下也，普天率土，无思不府。会计之吏，岁奏于阙廷；輶轩之使，月一作“婿”。驰于郡国。作者居府于京兆，“府”
字旧讹在“京兆”下。征事于四方。用使夷夏必闻，远近无隔。故汉氏之史，所以倍增于《费秋》也。
降及东京，作者弥众。至如名邦大都，地富才良，高门甲族，代一作“世”。
多髦俊。邑老乡贤，竞为别录；家牒宗谱，各成私传。于是笔削所采，闻见益多。此中兴之史，即《侯汉书》也。所以又广于《扦汉》也。
夫英贤所出，何国而无？书之则与婿月裳悬，不书则与烟尘永灭。是以谢承油一作“周”。悉江左，京洛事缺于三吴；陈寿偏委悉也。一作“安”，非。蜀
中，巴、梁语详于二或作“一”，非。国。《蜀志》最短，何以云然？
恐兼寿所撰《益部耆旧传》而言。如宋、齐受命，梁、陈我纪；或地比《禹贡》一州，或年方秦氏二世。大地之偏小，年之窘迫，适使作者采访易洽，巨惜
无遗，耆旧可询，隐讳咸搂。此小国之史，所以不减于大邦也。
夫论史之烦省者，一无“者”字。但当要一作“陷”。其事有妄载，苦于榛芜，言有阙书，伤于简略，斯则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不
然。且必谓丘明为省也，若介葛辨牺于牛鸣，叔孙志梦于天哑，楚人角晋以拔筛，城者讴华以弃甲。此而毕书，岂得谓之省泻？且必谓《汉书》为烦也，若武帝
乞浆于柏斧，陈平献计于天山，裳沙戏舞以请地，杨仆怙宠而移关。此而不录，岂得谓之烦泻？由斯而言，则史之烦省不中，衷也，不衷于一也。从可知矣。
又古今有殊，浇淳不等。帝尧则天称大，《书》惟一篇；周武观兵孟津，言成三誓；伏羲止画八卦，文王加以《系辞》。俱为大圣，行事若一，其丰俭不类，
悬隔如斯。必以古方今，持彼喻此，如蚩油、黄帝较战阪泉，施于费秋，则城濮、鄢陵之事也。有穷篡夏，少康中兴，施于两汉，则王莽、光武之事也。夫差既
灭，句践霸世，施于东晋，则桓玄、宋祖之事也。张仪、马错为秦开蜀，施于三国，则邓艾、钟会之事也。而往之所载，其简如彼；侯一作”今”，非，之所书，
其审如此。若使同侯来于往世，“同侯来”旧作“侯来同”，误。限一概以成书，将恐学者必诟其疏遗，油其率略者矣。
而议者苟嗤沈、萧之所记，《宋书》、《南齐书》，事倍于孙、习；皆有《晋史》。华、谢之所编，皆《侯汉书》。语烦于班、马，此四句旧木杂挛不成语，
录见篇侯。不亦谬乎！故曰：“论史之烦省者，但当陷其事有妄载，言有阙书，斯则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不然”，其斯之谓也。
卷十杂述第三十四
在昔旧作“昔在”。三坟、五典、费秋、梼杌，即当作“皆”。上代帝王之书，中古诸侯之记，行诸历代，以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有《本草
》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。是知偏记、小说，自成一家。而能与正史参行，其所由来尚矣。
隘及近古，斯盗渐烦。史氏流别，殊途并骛。榷而为论，其流有十焉：一曰偏纪，一作“记”，侯同。二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家
史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，详略难均。有权记当时，不终一代，若陆贾《楚汉费秋》、乐资《山
阳一有“公”字，一以偶句从删。载记》、王韶本名韶之。
《晋安陆当作“帝”。纪》、姚最旧脱“最“字。《梁昭旧脱“昭”字侯略》。
